Lana Del Rey - Ride (Photek Remix)

@темы: Сновидения, настроение, арт, youtube, о любимой музыке

---

Открыла для себя нового поэта: Ион Деген

УЩЕРБНАЯ СОВЕСТЬ

Шесть "юнкерсов" бомбили эшелон
Хозяйственно, спокойно, деловито.
Рожала женщина, глуша старухи стон,
Желавшей вместо внука быть убитой.

Шесть "юнкерсов"... Я к памяти взывал,
Когда мой танк, зверея, проутюжил
Колонну беженцев - костей и мяса вал,
И таял снег в крови, в дымящих лужах.

Шесть "юнкерсов"?
Мне есть что вспоминать!
Так почему же совесть шевелится
И ноет, и мешает спать,
И не дает возмездьем насладиться?


* * *

Мой товарищ, в смертельной агонии
Не зови понапрасну друзей.
Дай-ка лучше согрею ладони я
Над дымящейся кровью твоей.
Ты не плачь, не стони, ты не маленький,
Ты не ранен, ты просто убит.
Дай на память сниму с тебя валенки.
Нам еще наступать предстоит.

@темы: настроение, арт, размышления, Дракон, Цитата, катарсис

---

@темы: Сновидения, Космос, настроение, арт, Фото, Камни

---

@темы: Сновидения, настроение, арт, Фото, Камни

---

Ветры

Карлос Кастанеда о четырёх ветрах

— Что ты знаешь о ветре, донья Соледад? — спросил я, когда спокойно уселся в ногах ее постели.

— Только то, чему Нагваль научил меня, — сказала она. — каждая из нас, то есть женщин, имеет специфическое направление, особый ветер. Мужчины не имеют. Я северный ветер; когда он дует, я делаюсь другой. Нагваль сказал, что женщина-воин может использовать свой особый ветер для всего, чего она захочет. Я использовала его, чтобы привести в порядок свое тело и переделать его. Смотри на меня! Я — северный ветер. Ощути меня, когда я вхожу через окно.

Сильный ветер дул через окно, которое было стратегически размещено так, чтобы быть обращенным к северу. — почему ты думаешь, что мужчины не имеют ветра? — спросил я.

Она на мгновение задумалась, а затем ответила, что Нагваль никогда не упоминал почему.

— Сколько есть разновидностей ветров? — есть четыре ветра, подобно тому, как есть четыре направления. Это конечно относится к магам и к тому, что маги делают. Четыре является числом силы для них. Первый ветер — бриз, утренний ветер. Он приносит надежду и радость: он является вестником дня. Он приходит и уходит и входит во все. Иногда он мягкий и незаметный; в другое время он надоедливый и докучливый.

Другой ветер — суровый ветер, холодный или горячий, либо то и другое вместе. Это полуденный ветер. Губительный, полный энергии, но полный также безрассудства. Он вламывается в двери и рушит стены. Маг должен быть ужасно сильным, чтобы справиться с этим суровым ветром.

Затем есть холодный послеполуденный ветер. Унылый и утомительный, который ни за что не оставит тебя в покое. Он будет приводить тебя в уныние и заставит тебя плакать. Однако Нагваль сказал, что в этом такая глубина, что она заслуживает особого внимания, чтобы искать ее.

И наконец, есть горячий ветер. Он согревает и защищает и окутывает все. Это ночной ветер магов. Его сила приходит вместе с темнотой.

Таковы четыре ветра. Они также связаны с четырьмя направлениями. Бриз — это восток. Холодный ветер — запад. Горячий — юг. Суровый ветер — север.

Четыре ветра имеют также личности. Бриз — игривый, вкрадчивый и переменчивый. Холодный ветер — угрюмый, тоскливый и всегда печальный. Горячий ветер — довольный, безудержный и хвастливый. Суровый ветер — энергичный, властный и нетерпеливый.

Нагваль сказал мне, что четыре ветра являются женщинами. Именно поэтому женщины-воины ищут их.



Нечто похожее приводится и в других направлениях, например,

Викка о ветрах

"Заклинание ветров" одна из техник работы со стихиями в викке. "Ветра" могут дарить большие потоки силы. Вот техники приведенные С. Каннингемом в своей книге "Сила Земли", далее оригинальный текст:

На протяжении веков считалось, что ветер бывает четырех основных типов, в соответствии со сторонами света. Это Северный, Восточный, Западный и Южный ветра. Каждый из них обладает своими магическими свойствами, и определенные заклинания лучше действуют при определенном ветре.
Это может показаться необязательным усложнением, но это не так. Следить за направлением ветра, творя магию, не сложнее, чем сверяться с фазой Луны, несмотря на то, что «фаза» ветра меняется гораздо чаще.
Хорошо, если вы можете установить флюгер, чтобы уточнять направление ветра и упорядочивать свою магическую работу в соответствии с ним.
Естественно, если все утро ветер дует прямо с Севера, не следует ждать его с Запада. Система призвана направлять и помогать, а не контролировать ваши действия. Сверяться с ветром или нет – решайте сами.
Читая далее рассуждения о каждом из ветров, держите в уме, что все это – не абсолютная истина; в разных частях мира ветрам придают разное значение. Здесь приведены наиболее распространенные в Европе и Северной Америке. Для вашей местности, в зависимости от климата и общей картины погоды могут потребоваться изменения. Четыре ветра в некоторой степени связаны с элементами, и об это можно помнить, но в каждом есть собственная сила, принадлежащая собственно ветрам.
Один важный момент. Говоря, например, о северном ветре, имейте в виду, что этот ветер, дующий «с Севера», а не «на Север».

Северный ветер

Северный ветер – это ветер смерти, но необязательно физической. Это область одного вечного вселенского закона – перемен. «Смерть» здесь относится к уничтожению негативного.
Северный ветер холоден (говоря магически), он дует из стран зимы и снегов, одеялом лежащих на земле. Он “сух”, или же бесплоден, и таким образом дает почву для заклинаний разрушения.
Как использовать его? Если вы подавлены, тревожны, раздражены, если вас душит зависть или ревность, а ветер дует с Севера, повернитесь лицом к нему, и он освободит вас от этих эмоций.
Если вы хотите избавиться от вредной привычки, сотворите любое заклинание для этого, когда будет дуть северный ветер, чтобы присоединить и его силу.
Северный ветер, обжигающий холодом ночи, смерти и глубоких снегов, является еще и ветром элемента Земли, и поэтому разделяет некоторые его качества. Но ветер, из-за своей сухости, не очень хорош для магии плодородия и процветания, хотя он может оказать помощь в целительстве.
Цвет его – черный, как полночь.

Восточный ветер

Ветер, приходящий с Востока – это ветер свежести, обновленной жизни, силы, могущества и интеллекта. Этот теплый и бодрящий ветер дует со стороны, где Солнце, Луна и звезды начинают свой путь по небу. Его тепло – это тепло Солнца, искры творения.
Заклинания, лучше всего работающие при восточном ветре, касаются значительных усовершенствований, изменений к лучшему, особенно в поведении. Кроме того, они затрагивают разум, интеллект, как и все заклинания стихии Воздуха, с которой он магически соотносится.
Любовную магию лучше не творить при восточном ветре, разве что вам хочется очень интеллектуальной любви. Но, возможно, здесь нет ничего неверного!
Так как Восток – это место восхода и света, цвет этого ветра – белый.

Южный ветер

Чем дальше вы отправляетесь на Юг, тем жарче становится – по крайней мере, по эту сторону Экватора. Поэтому южный ветер огненно горяч.
Символически он управляет полуднем, когда Солнце (или Луна) находится в высшей точке неба; это время наибольшего света и жары. Так как южный ветер связан с элементом Огня, его магия лежит в той же области. Тем не менее, можно творить любую магию, когда ветер дует с юга. Это хорошее время для заклинаний.
Так как этот ветер силен и горяч, волшебство, сотворенное с его помощью, получает дополнительный энергетический импульс. Работа с ним всегда интересна и увлекательна!
Однако будьте осторожны, ведь огонь – даже ослабленный огонь южного ветра – может быть опасен, он может обжечь.
Цвет южного ветра? Желтый – такой, каким бывает Солнце в полдень.

Западный ветер

Западный ветер приходит прохладным и влажным; он может нести оттенок дождя или тумана, омывающего землю. Это плодоносная, любящая сила, нежная и убедительная.
Он символически управляет сумерками, когда все замирает; день и ночь смешиваются в волшебный пейзаж из приглушенных цветов и прохладных бризов. Восход, как и закат – превосходное время для магии, особенно если дует подходящий ветер.
Магия Воды – любовь, исцеление, плодородие и так далее – хороша для западного ветра, так как он магически связан именно с этой стихией. Лучше всего он подходит для заклинаний очищения или чисто религиозный ритуалов. Западный ветер приносит приятное облегчение после иссушающего жаркого ветра с юга.
Западный ветер синий, как небо перед тем, как померкнет свет.

@темы: Crazy, Сновидения, настроение, арт, Ощущения, размышления, перевоплощение, Дракон, Цитата, катарсис, Фото

---

Евразийский исторический сервер

Всё самое интересное имеет свойство находиться такой ночью, что уже сил на осмысление текстов особо не хватает.
Вот, например, Евразийский исторический сервер содержит в себе информацию о народах Евразии в древности и кучу форумов с самородками отдельных фактов по истории народов Евразии и не только, но пока разберёшься, кучу руды перелопатишь.

www.eurasica.ru/

Саха есть прямые потомки царских скифов (сакья).
«И это было время киммерийцев» (Из Конан-варвара киммерийца).

А.И.Гоголев самоназвание якутов "саха" производить из древнеиранского «сака» (олень), тотемного самоназвания ираноязычных племен. Следует напомнить, что еще в XVIII в. шведский исследователь И.Страленберг впервые выдвинул гипотезу о том, что предками саха являются среднеазиатские саки. Затем в XIX в. к такому же выводу пришел русский ученый Н.А.Аристов. Однако в советской науке было принято считать установленным, что древние саки были народом восточноиранского происхождения. Впоследствии уже в XX в. АГ.В.Ксенофонтов предполагал, что слово "сах" когда-то было мифологическим именем солнца.
Образы летящего оленя со стилизованно-гипертрофированными развевающимся рогами зафиксированы в скифо-сибирском «зверином стиле» на оленных камнях – каменных плитах-стелах. В них олень выступает как символ солнца. Поэтому позднее индоиранские племена на голову жертвенных коней надевали оленьи маски, обнаруженные, например, в пазырыкских курганах Алтая. В якутском фольклоре встречаются рассказы о небесных оленях «танара табалара» как о жертвенных диких животных. Отсюда А.И.Гоголев утверждает о том, что у центральноазиатских предков саха существовал культ оленя, олицетворение древнего солнечного божества Сах.
Европейских саков называли скифами, или наоборот, скифов в Азии знали под названием саки. Якутский чорон не подлежит к числу сугубо бытовой посуды. Им пользовались в основном только во время проведения кумысного праздника. А.П.Окладников полагал, что форма скифских котлов определенным образом повлияла на конфигурацию якутских деревянных чоронов. В дальнейшем исследователи подтвердили это положение и пришли к выводу, что своеобразная форма чорона на поддоне – результат слияния форм скифского котла и якутской посуды матаарчах.
В урочище Алаас эбэ Кытанахского наслега Чурапчинского района, где раскопан один из комплексов якутского погребения с конем, около надмогильного сооружения на мысу некогда были выставлены 12 чучел лошадей белой масти. Они казались издали скачущим косяком табуна. Это можно сопоставить с теми обычаями, о которых писал Геродот, когда на могилах скифской знати устанавливались чучела умерщвленных лошадей и всадников, которых привязывали за конец повода к столбам-коновязям.
Первыми скотоводами Евразийских степей были древние арии, этот термин тогда применялся исключительно к индоираноязычным племенам. Этническое самосознание саха говорит о том, что: Биир Урун Аар тойон бииhин ууhуттан ыла дьоннуу омукпут «С одного племени Белого Престарелого господина, ставшие народом». Таким образом, саха имеет устойчивое этносознание, как народа возникшего в глубокой древности. Главой пантеона якутской мифологии является Аар Айыы Тойон, образ которого слился с Юрюн Айыы Тойоном или сначала они были тождественными. При этом предполагается этимологическая связь термина «аар» с общеиндоевропейской основой «ар», «арта» ("божество", "порядок"). Слово «аар» производится от санскритского “арйа”, (благородный, арий). Действительно, якутские исследователи Н.А.Алексеев, А.И.Гоголев, Е.Н.Романова и Е.С.Сидоров пришли к выводу, что в мифологии, культуре и в языке саха прослеживается заметный индоиранский субстрат. Более того, как утверждает А.И.Гоголев, речь может идти о том, что предполагаемые предки саха сначала были индоираноязычными и только потом были отуречены. Этот вывод подтверждается и в исследовании иммуногенетика В.В.Фефелевой, обнаружившей в крови якутов и западных бурят два типа антигена (НLА – АI, В 17), которые из всех европеидов встречаются только у северных индийцев (хинди), т.е. у далеких потомков древних индоарийцев. Это позволило В. Фефеловой сделать смелый и очень важный вывод о том, что древний европеидный (арийский) пласт принимал участие в этногенезе саха и бурят.
В старину в присуствии шамана известное количество кобыл от каждой сотни во главе с жеребцом угоняли в дальний лес, в жертву небесным божествам. По обряду, описанному в «Ригведе» - книге древних ариев, чтобы получить царские достоинства и могущество, царь на год выпускал на волю своего лучшего белого жеребца. Якутский ысыах первоначально посвящался культу солнца и размножению конного скота. Посвященного солнечному божеству коня белой масти привязывали, как древние индоарийцы, к священной коновязи аар багах головой к востоку.
С древним индоиранским субстратом саха связывает культ орла. Знаменитый этнограф Л.Я.Штернберг обратил внимание на то, что в молитве, приведенной у В.М.Ионова, женщина говорит: "О, орел - мой айыы, мой дед". Он подчеркивает, что у якутов целый ряд чтимых существ никогда не смешиваются с настоящим творцом айыы, в каковом значении термин этот применяется к орлу. У саха орел ассоциируется с солнцем. Хомпоруун Хотой Айыы – имя духа, почитаемого представителями княжеских фамилий в качестве отдаленного предка. Этот дух, по воззрениям якутов, имеет обыкновение вселяться в темно-серого орла и показываться своим потомкам. Поэтому темно-серый орел почитался фамильным божеством (тангара, айыы) господствующего класса саха под именем Хотой – Айыы или Джагыл – Тойон.
Оказывается, орел в искусстве скифского мира встречается очень часто. Следует отметить, что в индоиранской мифологии орлу отводится исключительное место – это он, «распластавшийся в полете», принес богам священное растение хаому-сому. Орел – воплощение святозарного фарна – символа божественной силы и счастья. Орел в представлениях ранних кочевников Алтая, использовалась в качестве символа Солнца, показывал место верховного божества – верхний мир и подчеркивал его роль в культе плодородия.
В Ведах – орел само солнце, в Ведах оно так и называется орлом поднебесья. В послеведийский период орел, под именем Гаруды, становится колесницей бога солнца Вишну. В сравнении с этим, в якутском эпосе встречается образ птицы Хорудай. Эта птица с огромной головой с лицом человека и с железным или золотым оперением.
Весьма интересно, что у саха при болезнях, только человек, предком которого был орел, т.е. из рода, происходящего от орла, мог быть высекателем огня. При этом на каждом ударе он приговаривал: «Родоначальник хоринцев! Владетель огня, почтенный и важный!». Следовательно, он считался происходящим от хоринского племени. С этим следует сравнить то, что в индоиранской традиции орел и Агни, бог огня, он же принес огонь на землю.
В якутской мифологии есть божество Одун Хаан сравнимый с богом войны германских народов Одином. Так в качестве царя Валгаллы, Один носит название орла, над цитаделью его парит орел. Один – орел, выступает учителем колдовства, врачевания. В цитадели Одун Хаана также воспитываются будущие шаманы. По скандинавской мифологии, в Вальхалле Одину и его героям прислуживают валькирии – девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для битвы. С ними можно сравнить мифологическое представление саха о Илбис кыыhа – девы кровопролития. По отрывочным данным, сохранившимся в легендах, девы войны, внушают воинам неистовую храбрость и определяют победу. К ним, будто бы, воины взывали перед серьезной битвой, распевая особые песни, т.н. песни кровопролития.
Образ помощника бога-громовержца Айыы-тойон Сюгэ-тойона («Топор-господина») связывается с культом скандинавского бога грома и войны Тора, вооруженного боевым топором. Как доказывает Д.С.Дугаров с индоариями (саками) и их самой восточной ветвью – юэчжэми-тохарами имеют тесные этно - и культурогенетические связи предки современных бурят, cаха и некоторых народов Саяно-Алтайского нагорья.
В этой связи следует привести факт поразительного сходства якутского балагана к жилищам поселения Торгажак на юге Хакасии, карасукского времени (X-IX вв. до н.э.). Старинные остатки подобного типа построек у саха получили название «кыргыс-отехов» и существуют на Центральной Якутии с эпохи кулун-атахской культуры.
В Горном Алтае I тыс. до н.э. ярко расцветает знаменитая пазырыкская культура, распространенное на значительной территории, население которой является одним из вероятных компонентов в этногенезе алтайских тюрков. Древние алтайцы оставили знаменитые курганы, богатыми золотыми изделиями и узорчатыми коврами, которые хранятся в Эрмитаже, что свидетельствует о существовании собственной цивилизации у народов Сибири с древних времен. По своим конструктивным особенностям и строительным приемам погребальные сооружения якутов, по мнению Р.И.Бравиной, близко стоят к погребальным сооружениям Алтая пазырыкского времени. В величественных пазырыкских курганах обычно вместе с вождем хоронили его жен, рабов и наверху на настиле находят туши многочисленных лошадей, отправленных на тот свет, чтобы и там служить своему владыке. Пазырыкцев принято связывать с упоминаемыми в китайских летописях «юэчжи», видимо тождественными с народом мас-саката у греко-персидских авторов. В состав пазырыкцев входила пришлое сако-усуньское население. Грекам племена Алтая были известны под легендарным названием "стерегущие золото грифы".
По сведениям Избранда Идеса, автора XVII века, что когда кто-либо у саха умирает, то «ближайшего родственника погребают вместе с ним в землю». При этом он отметил сходство погребального обряда у «ленских татар» и индийцев. Через тридцать лет, пленный шведский офицер Ф.Страленберг при описании погребального обряда саха указал на некоторые их изменения: «Старейших слуг князя или его любовниц при его погребении уже не убивают. Говорят, однако, что в древности они имели такой обычай раньше, чем русские появились в стране».
Нам хотелось бы привести описание одного захоронения, сделанного известным этнографом и археологом И.В.Константиновым, рано ушедшего из жизни, однако оставившим труды по материальной культуре и происхождению саха. По преданию здесь был похоронен один из родоначальников местных саха по имени Сонорук. С ним должны были похоронить слугу и верхового коня. Но в момент похорон слуга, который должен был верхом на лошади на полном скаку упасть в яму, убежал, оставив коня. При раскопках были найдены два захоронения. В первом – останки пожилого мужчины, одетого в богатую меховую одежду. К юго-западу от него оказалось погребение взнузданного коня, а под скелетом коня была найдена вырезанная из толстой кожи антропоморфная фигурка, вероятно, символизирующая убежавшего раба.
У последователей Зороастра погребением занимались специальные «служители мертвых». По сравнению, у саха в прошлом был особый презренный класс – «кибэси». Их содержали отдельно и вызывали только для выноса и погребения покойника. Одежда киибэсов окуривалась, как нечистая. Кибэсэми обычно становились самые неимущие люди. Надо напомнить, что такая группа людей существовала кроме Персии и в Древней Индии – эта каста неприкасаемых, исполнявшая обязанности похоронной прислуги, палачей и жила вне селений.
В якутской мифологии особое место отведено Уордаах Джесегею, богу-покровителю коневодства, дарующему ретивых коней и отважных мужчин. По материалам олонхо, его называли в древности Кун Джесегей тойон «Солнце Джесегей тойон». Массагеты – могущественный союз кочевых племен Средней Азии, по сообщениям Геродота, обьясняли конское жертвоприношение солнечному божеству тем, что «быстрейшему божеству полагается быстрейшее животное». Весьма интересно, что Джесегей рисуется получеловеком, полуконем, т.е. он напоминает образ кентавра, проникшего в древнегреческую мифологию от кочевых, индоиранских племен. Так вот, образ всадника слившегося с лошадью в Европу принесли воинственные киммерийцы вторгшиеся в Переднюю Азию, преследуемые скифо-саками. Н.В.Дьяконова их название обьясняет, исходя из восточноиранского кимер – передовой отряд (сравни якутское кимэр и греческое кумир). Слово кимэр в языке саха означает также передовой, атакующий отряд. Саки (скифы) были прямыми потомками туров и ариев – описанных в Авесте.
В олонхо присуствует образ грифа, грифона, столь популярного в искусстве древних ираноязычных сакских племен Алтая и других регионов. Так, в олонхо Д.М.Говорова один из эпитетов Юрюнг Айыы Тойона - "обладающий двумя посыльными Кэй сыыдам бар кыыл". У последних, полет быстрее оперенной стрелы и обладают способностью "мудро переводить, мудро говорить". Следует подчеркнуть тот факт, что из сибирских народов только саха и шорцы имели технику гончарства, аналогичную дандыбаевской культуре бронзового века на территории Центрального Казахстана. Так, саха, как и древние дандыбаевцы – вероятные предки сакских племен, делали из глины шар, протыкали в нем углубление и затем выколачивали тулово, пользуясь лопаточкой или деревянной ложкой.

...

Из тюркских народов, только кавказские тюрки, арктическая разновидность
тюрков и алтайские горцы являются потомками племен домонгольского периода, поэтому в быту и в языке сохранили кое-что из этнокультуры древних кочевников Евразии. Другие тюрко-монгольские народы степного
происхождения, они все входили в государственные образования Чингизидов
и их наследников, поэтому сильно смешались друг с другом. Правильнее их
называть татарами сибирскими, казанскими, крымскими, енисейскими и т.д.
Поэтому уважаемые этнографы и востоковеды, если хотите быть новым Миллером или Абаевым, изучайте язык и культуру карачаевцев или саха,
тогда обнаружите, что скифы отнюдь не мертвый народ

forum-eurasica.ru/index.php?/topic/186-%d1%81%d...

@темы: Сновидения, Ссылка, настроение, размышления, перевоплощение, Цитата

---

Андрей Вознесенский

ОХОТА НА ЗАЙЦА

Ю. Казакову

Травят зайца. Несутся суки.
Травля! Травля! Сквозь лай и гам.
И оранжевые кожухи
апельсинами по снегам.

Травим зайца. Опохмелившись,
я, завгар, лейтенант милиции,
лица в валенках, в хроме лица,
зять Букашкина с пацаном —

Газанем!

Газик, чудо индустриализации,
наворачивает цепя.
Трали-вали! Мы травим зайца.
Только, может, травим себя?

Юрка, как ты сейчас в Гренландии?
Юрка, в этом что-то неладное,
если в ужасе по снегам
скачет крови
живой стакан!

Страсть к убийству, как страсть к зачатию,
ослепленная и зловещая,
она нынче вопит: зайчатины!
Завтра взвоет о человечине...

Он лежал посреди страны,
он лежал, трепыхаясь слева,
словно серое сердце леса,
тишины.

Он лежал, синеву боков
он вздымал, он дышал пока еще,
как мучительный глаз,
моргающий,
на печальной щеке снегов.

Но внезапно, взметнувшись свечкой,
он возник,
и над лесом, над черной речкой
резанул
человечий
крик!

Звук был пронзительным и чистым, как
ультразвук
или как крик ребенка.
Я знал, что зайцы стонут. Но чтобы так?!
Это была нота жизни. Так кричат роженицы.

Так кричат перелески голые
и немые досель кусты,
так нам смерть прорезает голос
неизведанной чистоты.

Той природе, молчально-чудной,
роща, озеро ли, бревно —
им позволено слушать, чувствовать,
только голоса не дано.

Так кричат в последний и в первый.
Это жизнь, удаляясь, пела,
вылетая, как из силка,
в небосклоны и облака.

Это длилось мгновение,
мы окаменели,
как в остановившемся кинокадре.
Сапог бегущего завгара так и не коснулся земли.
Четыре черные дробинки, не долетев, вонзились
в воздух.

Он взглянул на нас. И — или это нам показалось
над горизонтальными мышцами бегуна, над
запекшимися шерстинками шеи блеснуло лицо.
Глаза были раскосы и широко расставлены, как
на фресках Дионисия.
Он взглянул изумленно и разгневанно.
Он парил.
Как бы слился с криком.

Он повис...
С искаженным и светлым ликом,
как у ангелов и певиц.

Длинноногий лесной архангел...
Плыл туман золотой к лесам.
"Охмуряет",— стрелявший схаркнул.
И беззвучно плакал пацан.

Возвращались в ночную пору.
Ветер рожу драл, как наждак.
Как багровые светофоры,
наши лица неслись во мрак.

1963

@темы: настроение, арт, размышления, перевоплощение, Дракон, Цитата, катарсис

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Алтайские петроглифы

Скифский петроглиф из Туру-Алты, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Настоящий расцвет искусства рисунков на камнях связан со временем скифов (VIII-V века до н.э.). Эта своеобразная и яркая культура оставила многочисленные следы практически на всех направлениях человеческой деятельности - в керамике, оружии, резьбе по дереву и художественной ковке, одежде и конской упряжи. Характерный знаменитый скифско-звериный стиль известен теперь во всем мире.

Фантастический зверь уносит душу воина. Скифский петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Это фрагмент огромного панно (примерно 2,5 на 6 метров). К сожалению, оно сохранилось только фрагментарно. По мнению исследователя, вот этот фрагмент изображает, как фантастический первозверь уносит душу воина.

Гриффон. Скифский петроглиф из урочища Ак-Узюк, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Песьеголовая птица. Скифский петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Всадник убивает дракона. Скифский петроглиф из урочища Чуй-Оозы, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Ученые трактуют этот рисунок так: отважный всадник сражается с драконом и побеждает его. Чем не Георгий-победоносец Бронзового века?

Скифский петроглиф с сопки Джалгыз-Тобе, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

На Алтае известно более 200 мест, где есть рисунки на камнях: где-то их очень много, как в долине реки Елангаш, где-то - единицы. В Бийском краеведческом музее разработали уникальный метод копирования петроглифов - с помощью микалентной бумаги. Сейчас в коллекции музея уже более 300 работ.

Олень с рогами в виде Мирового Дерева. Петроглиф с сопки Джалгыз-Тобе Кош-Агачского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Олень был одним из самых почитаемых животных у многих народов. Одно из наиболее известных и древних представлений – связь оленя с Мировым Деревом, деревом судьбы и жизни, соединяющим различные миры – небо, землю, подземный мир, являющимся путем, по которому шаманы странствуют из одного мира в другой. Возможно, именно поэтому рога этого оленя выполнены в виде дерева.

Скифский петроглиф из Туру-Алты, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Скифский петроглиф из урочища Чуй-Оозы, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Скифский петроглиф из долины реки Ирбисту, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Скифский петроглиф с сопки Джалгыз-Тобе, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Скифский петроглиф из урочища Чуй-Оозы, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Петроглиф из долины реки Елангаш, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Как полагают исследователи, на этот рисунке изображен человеческий род из нескольких поколений. Старшие поколения заботятся о следующих

Эротический петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Беременная корова. Петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Беременная важенка. Петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Женщина в виде тотемного зайца. Петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

У многих сибирских народов распространены легенды, что тотемных животных родили женщины. Например, у таймырских самоедов есть легенда о девочке-сироте, которую все обижали. Дух–хозяин земли решил, что сам будет ее защитником. Он сделал ее женой, превратив в медведицу. Вот откуда появились медведи. Вполне возможны аналогичные воззрения и у людей, населявших Алтай в давние времена. Не случайно же на камнях появились сюжеты, в которых женщина-прародительница предстает перед нами в образе тотемного животного, например, зайца.

Женщина рожает тотемных животных. Петроглиф из устья реки Урсул, Горный Алтай

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Вполне возможны аналогичные воззрения и у людей, населявших Алтай в давние времена. Не случайно же на камнях появились сюжеты, в которых женщина в позе роженицы окружена оленями или козлами

Дикие и домашние животные. Петроглиф из долины реки Ирбисту, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Этот рисунок бронзового века, на взгляд исследователей, интересен тем, что на нем животные четко поделены на домашних и диких. По всему "полотну" идет извилистая линия дороги, к которой как бы привязаны бык, конь, собака, козел. А на дальнем плане за оградой ходят дикие олени

Сцена жертвоприношения. Петроглиф из долины реки Елангаш, Кош-Агачский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Жертвенный бык, замаскированный под оленя. Петроглиф из урочища Калбак-Таш, Онгудайский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Большой пласт алтайских петроглифов связан с жертвоприношениями духам. Ритуал этот весьма древний. И хотя жертвенные животные разные: у якутов – олени, у кумандинцев и хакассов – лошадь, у северных славян – бык, - обряды имеют почти полное сходство. Кстати, жертвенные быки появились еще в бронзовом веке, если не ранее. Причем первоначально бык явно замещал в обряде оленя. Бык (что хорошо видно по хвосту) раскрашивался "под оленя" и его "головной убор" старались сделать похожим на оленьи рога

Шаман повелевает животными. Петроглиф из района Зеленого озера, Усть-Коксинский район Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Кабан. Петроглиф из урочища Ак-Узюк, Онгудайский район

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Горный баран. Петроглиф из долины реки Ирбисту Кош-Агачского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Петроглиф из долины реки Ирбисту Кош-Агачского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Охоты на птиц. Петроглиф из окрестностей устья реки Карагем Кош-Агачского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Тюркский петроглиф из урочища Ак-Узюк Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Охота на оленя. Петроглифы из урочища Калбак-Таш Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Сцены охоты, где антропоморфные существа (люди или духи?) с луками, копьями и палками охотятся на зверя, а собаки (или волки?) им помогают, появляются еще 5-6 тысяч лет назад. Этот петроглиф - более поздний, исследователи относят его к бронзовому веку (1-2 тысячелетия до н. э.)

Петроглифы из окрестностей села Каракол Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Миф о появлении Млечного пути. Петроглиф из урочища Сакыйла Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

У манси в легенде о созвездии Большой Медведицы рассказывается о первом лосе, имевшем шесть ног и летевшем по небу как стрела. Один богатырь погнался за ним (следы образовали Млечный путь), отрубил две ноги, и олени стали двигаться медленнее. Люди смогли на них охотиться, убивать и есть.

Герой убивает оленя, укравшего у людей день. Петроглифы из урочища Суулу-Сертпек Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

В легендах у нганасанов Солнце ездит на одной важенке вокруг земли, говоря: "Детей своих буду обогревать". Когда олень устает и идет отдыхать – наступает ночь. В противоположность этой легенде, по версии многих народов Сибири и даже индейцев Северной Америки, лось похищает солнце и наступает ночь. Отважный герой (в алтайском эпосе - Кугульдей) бросается в погоню, настигает, убивает оленя и возвращает людям день (сравните с легендой об Орионе и быке).

Олень с рогами-Мировыми Деревьями. Петроглифы из окрестностей села Куюс, долина реки Катунь, Чемальский район

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Олень был одним из самых почитаемых животных у многих народов. Одно из наиболее известных и древних представлений – связь оленя с Мировым Деревом, деревом судьбы и жизни, соединяющим различные миры – небо, землю, подземный мир, являющимся путем, по которому шаманы странствуют из одного мира в другой. Возможно, именно поэтому рога этого оленя выполнены в виде деревьев.

Оленуха-прародительница мира. Петроглиф из урочища Ак-Узюк Онгудайского района Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Оленуха-прародительница мира. Петроглиф из окрестностей села Куюс Чемальского района Горного Алтая

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Рогатая оленуха, как прародительница мира – широко распространенный символ у коренных народов Сибири и севера европейской части России (правда, кое-где она заменяется медведицей). А то, что и на Алтае встречается оленуха с рогами (что характерно для северного оленя, давно исчезнувшего в этих краях), говорит о древности этих теорий мироздания. Мезолитический рисунок из грота Куюс тому подтверждение

Олень с рогами-солнцами. Петроглиф из долины реки Елангаш Кош-Агачского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Еще один известный миф рассматривает оленя как символ солнца. Олень с рогами-солнцами появляется еще в энеолите, распространяясь по территории в бронзовом веке

Петроглифы из урочища Калбак-Таш Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Связь лося с верхним миром прослеживается в образе Лося Хеглена, у эвенков, например, он отождествляется с созвездием Большой Медведицы, а олененок – с Малой. Кстати, и в русской народной традиции это созвездие иногда тоже называют "Лось"

Петроглифы из окрестностей села Каракол Онгудайского района

© Дмитрий Виноградов, Фотобиблиотека “Вокруг света”

Сцены охоты, где антропоморфные существа (люди или духи?) с луками, копьями и палками охотятся на зверя, а собаки (или волки?) им помогают, появляются 5-6 тысяч лет назад - именно тогда был создан этот петроглиф

@темы: Сновидения, настроение, арт, перевоплощение, Дракон, Магические свойства камней, Цитата, Фото, Камни

---

@темы: Сновидения, Космос, настроение, арт, Полнолуние, катарсис, Фото

---

@темы: Сновидения, настроение, арт, youtube, о любимой музыке

---

Исида

Исида - египетская и лунная богиня и верховная жрица, которая, в силу многочисленности своих функций и яркой истории, входит в пантеон величайших богов древности. Она олицетворяет одновременно материнство и деловитость, женственность и силу. Исида вернула к жизни убитого мужа Осириса, и они зачали своего возлюбленного сына Гора (фараона с головой сокола). К несчастью, вскоре после зачатия Осирис погиб бесповоротно, и Исида полностью посвятила себя воспитанию Гора. Кроме того, она убедила бога Солнца Ра открыть ей его тайные имена, в которых содержались вибрационные тональности, позволявшие мгновенно воплощать желаемое. Вот почему исида считается богиней божественной магии и алхимии. Она способна помочь во многих вопросах, в том числе с воспоминаниями из прошлых жизней.


Listen or download Изида под покрывалом for free on Prostopleer

Текст(слова) песни

Я смерть и рожденье
Я взлет и паденье,
Я мир и боренье,
Покой и движение.

Я то, что ты ищешь,
Чего избегаешь,
Я то, чего жаждешь
И что отвергаешь…

Походкой беспечной
Пришла ниоткуда,
Была я извечно
И вечно пребуду.

Какой меня видишь,
Такой к тебе выйду -
Погибельной страстью,
Любовью и жизнью…

Не счесть моих ликов,
Не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я
И стон наслаждения.

Блуждая во мраке,
Открой мое имя,
Какой меня видишь,
Такой к тебе выйду.

Сделай выбор, маг,
Только руку протяни…
Сделай верный шаг,
Покрывало подними…

Я купол небесный,
Я недра земные,
Молитвы святые
И смрадная бездна.

Я мать твоя, Рейстлин,
Я смерть твоя, Рейстлин,
Соперник и недруг,
Сестра и невеста.

Не счесть моих ликов,
Не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я
И стон наслаждения.

Прочти эти знаки,
Что я начертала,
Со смутного лика
Сорви покрывало.

Во мраке бессильны
Премудрости мага,
Познай свою гибель,
познай свое благо.

Меж страхом и верой,
Надеждой и крахом
Один только выбор,
Один только шаг твой.

Сделай выбор, маг…



Приподнять завесу тайны фраза происходит от ныне вышедшего из употребления выражения «покрывало Изиды». В Древнем Египте богиня Изида (жена Осириса, «умирающего и воскресающего бога») почиталась как хранительница сокровенных тайн природы и олицетворение ее жизненных сил. На храме Изиды в городе Саис была надпись: «Я то, что было, есть и будет: никто из смертных не приподнимал моего покрывала».
Выражение «покрывало Изиды» вошло в обиход после выхода в свет стихотворения немецкого поэта-романтика Иоганна Фридриха Шиллера «Закрытая статуя в Саисе» («Das verschleierte Bild zu Sais»). В нем жрец саисского храма объясняет своему ученику, что за покрывалом, скрывающим статую Изиды, таится сама истина. Но никто не смеет коснуться этого покрывала, и только сама богиня может сделать это — явить миру истину.
Выражение «покрывало Изиды» употреблялось в смысле: покров (завеса) тайны, скрывающий некие откровения, неизвестные истины. Соответственно приподнять (поднять и т. п.) «покрывало Изиды» — познать эти истины, «приподнять завесу тайны» — поделиться тайной, рассказать нечто доселе неизвестное и т. д.

@темы: Сновидения, настроение, арт, размышления, о любимой музыке, перевоплощение, Цитата

---

С Днём Рождения, Такая Разная!

Надеюсь, что у тебя всё хорошо складывается и реальная жизнь гораздо интереснее виртуальной. Чего и желаю тебе в твой День Рождения. С праздником тебя! Новых эмоций, улыбок и счастья!

@темы: GACKT, арт, Приветствие, Фото

---

Ахтунг!

В ночь с пятницы 11-го на субботу 12 января наступит последнее новолуние Чёрного Дракона, и он примет заказ на осуществление ваших мечтаний. Но - внимание! - Дракон сделает это для вас лишь при соблюдении двух условий.
Условие первое: вы очень чётко и ясно представляете себе, чего хотите от жизни и как конкретно выглядит ваша судьба в идеальном варианте. Никакие туманные намеки и вздохи типа "Ах, хорошо бы того, не знаю чего", конечно же не прокатят.
Условие второе: вы действительно верите в то, что в жизни возможно всё, в том числе и то чудо, о котором вы мечтаете.
Тех, кто уже входит в ваше ближайшее окружение, представьте себе благополучными, здоровыми, довольными, находящимися эмоционально и физически очень близко от вас.
Того же, кто пока далеко, но кого вы хотели бы видеть рядом с собой в качестве мужа (жены), начальника, благодетеля и т. п., ни в коем случае не втягивайте в свои мечты, а вообразите такого, как он (а). Причём вообразите уже в том качестве, в каком вы хотели бы всегда видеть такого человека в своей жизни. Можете даже взять за образец каких-нибудь исторических или литературных персонажей и, слепив из них своего героя, мысленно представить его (её) возле себя в нужном вам качестве (боссом, мужем, покровителем и т. д.). Сохраните этот образ в своём воображении, мысленно пообщайтесь с ним. И никому о нём не рассказывайте как минимум полгода.
Магический период на этот раз будет довольно длинным: с 23:45 11 января до 09:30 12 января. И очень мощным - таким его сделают редко случающиеся септильные аспекты между двумя парами планет: Марсом (означающим "хочу") и Ураном (неожиданно происходит), Нептуном (тайна, мечта) и Плутоном (магическая сила).

@темы: Crazy, Моменты Бытия, Приветствие

---

Автобус

Вечер. Темно. Холодно. Тёплое пальто так и осталось висеть на вешалке, сама же я ушла ещё днём в лёгкой куртке. В принципе я в ней до -15 нормально существую, но это никак не доказать и я либо после ссоры с матерью одеваю тёплое пальто, потом весь день пыхчу злая и мокрая, либо стараюсь слинять пока не видно, что я всё-таки на себя одела.

Пяти минут в одиночестве на пустой и тёмной остановке было недостаточно, чтобы не радоваться, что сегодня удался второй вариант. И даже семи минут. Даже звонок с вопросами где я нахожусь и почему не взяла такси в то время когда автобусы уже перестали ходить, не выбили из меня той редкой уверенности, что всё будет нормально.

И ведь приехал! Полупустое громоздкое нечто с неожиданно подходящими цифрами, сверкающее иллюминацией и новогодней мишурой, оставшейся ещё от праздника. Оно целую секунду освещало улицу призрачными синеватым сиянием, пока я не сообразила, что передо мною действительно остановился автобус. У меня было ощущение, что это скорее Летучий Голландец, или поезд-призрак в метро, настолько дохнуло на меня ощущением чужеродности всему окружающему миру вокруг. Если бы это действительно был призрачный вагон, на него лучше бы не садиться )))

Казалось бы, обычное событие - автобус. Но если учесть, что его не должно было бы быть так как оно произошло, то это здорово. Может быть, реализация сказки, которой все ждут в праздники, может быть, осколок реальности иной, вклинившейся в твою, физическая реализация перехлёста нитей мироздания, может быть пробуждение интуиции. Как бы то ни было, за обычным событием может скрываться Нечто, единственным подтверждением чему становятся только интуиция и ощущение чуждости в обыденном.

@темы: Crazy, Ретроспекция, Трансерфинг, настроение, Ощущения, размышления, Моменты Бытия, Камчи, перевоплощение, катарсис

---

Попалась уже третья фотография. А вот откуда они

@темы: GACKT, настроение, арт, размышления, Фото

---

@темы: Crazy, GACKT, настроение, арт, Фото

---

06.01.2013 в 20:50

Пишет  ~Льдистая грива~:

Ведьмачье
Милая подборочка разных авторов=)

@темы: Сновидения, настроение, арт, о любимой музыке, перевоплощение, Перепост

---

Ночь перед битвой.
Журчит ручей в притихшем саду.
Мои мысли с родными.
Сердце полно любви.
Лучшая ночь!

Генши Хирошиги.

@темы: Сновидения, GACKT, Трансерфинг, настроение, арт, Полнолуние, размышления, Камчи, перевоплощение, Дракон, Цитата, катарсис, Фото

---

Идти по Пути Сердца легко.
Потому что Путь Сердца
делает тебя свободным,
избавляя от всего ненужного.

"Волчья тропа" А. Коробейщиков

@темы: Трансерфинг, настроение, размышления, Камчи, перевоплощение, Дракон, Цитата